lunes, 23 de septiembre de 2013

Poema "El niño está hecho de cien", de Loris Malaguzzi (fundador de los Colegios de Reggio)

El niño
está hecho de cien.
El niño tiene
cien lenguajes
cien manos
cien pensamientos
cien modos de pensar
de jugar, de hablar.
Cien, siempre cien
modos de escuchar
de maravillarse, de amar
cien alegrías
para cantar y entender
Cien modos
De descubrir
De inventar
Cien modos
De soñar.
El niño tiene
cien lenguajes
y cientos más
pero le roban noventa y nueve.
La escuela y la cultura
Separan la cabeza del cuerpo.

Le dicen al niño:
Que piense sin manos
Que trabaje sin cabeza
Que escuche y no hable
Que entienda sin alegría
Que ame y se asombre
Solo en pascua y en Navidad.
Le dicen al niño:
Que descubra un mundo que ya existe
Y de cien
Le quitan noventa y nueve.
Le dicen al niño:
Que el trabajo y el juego
La realidad y la fantasía
La ciencia y la imaginación
El cielo y la tierra
La razón y los sueños
Son cosas
Que no están unidas.

Le dicen, en resumen,
Que el cien no existe.
Pero el niño exclama:

¡Qué va, el cien existe!

La educación pública no necesita ser reformada, necesita ser transformada.

La educación pública ejerce una presión implacable sobre sus alumnos para que se conformen. Las escuelas públicas no se crearon solo en interés del industrialismo, sino que se crearon a imagen del industrialismo. Se las diseñó para respaldar a la cultura de fábrica, y es lo que reflejan. Los sistemas educativos basan la educación sobre los principios de una cadena de montaje y la división del trabajo. Las escuelas dividen el plan de estudios en segmentos especializados: algunos profesores instalan matemáticas en los estudiantes, y otros instalan historia. Organizan el día entre unidades estándares de tiempo delimitadas por el sonido de los timbres, muy parecidos a los de las fábricas, anunciando el principio y el final de las jornadas. A los estudiantes se los educa por grupos, según la edad, como si lo más importante que tuviesen en común fuese su fecha de fabricación. Se los somete a exámenes estandarizados con una escala de puntajes como forma de clasificación, y se los compara entre sí antes de mandarlos al mercado.
La mayoría de los países están haciendo grandes esfuerzos para reformar la educación, enfocando las cosas desde un punto de vista equivocado.

Reformar la Educación.

Casi todos los sistemas educativos públicos de la Tierra están en proceso de reforma. El error que cometen muchos políticos es creer que la mejor manera de afrontar el futuro de la educación es mejorar lo que se hizo en el pasado.
  • Hay tres sistemas principales en la educación: 

-el plan de estudios, que es lo que el sistema escolar espera que el alumno aprenda
-la pedagogía, el proceso mediante el cual el sistema ayuda a los estudiantes a hacerlo
-la evaluación, el proceso de medir cómo lo están haciendo.

A menudo los polítcos intentan modificar los plantes de estudio, especificando exactamente lo que se debe aprender. Al hacerlo, tienden a consolidar la vieja jerarquía de las asignaturas, poniendo gran énfasis en las disciplinas que están en lo alto de la jerarquía existente.
A la evaluación intentan hacerla cada vez más rigurosa, como modo de empujar a los alumnos más cerca de la excelencia.
El problema radica en el método utilizado para evaluar, y no en la vigorosidad de los estándares y notas impuestas.
Varios estudios muestran el impacto negativo sobre la moral de los alumnos y de los profesores que producen los exámenes estandarizados -aclarando de paso, que dichos exámenes deben ser estrictamente aprobados para avanzar en la carrera de la educación-.

No hay dudas de que son necesarios los exámenes estandarizados, pues si se los utiliza correctamente, pueden proporcionar información fundamental para mejorar la educación, pero cuando éste tipo de pruebas se convierte en algo más que una simple herramienta educativa y se convierten en el centro de la educación estamos en graves problemas.
La educación no necesita que la reformen, necesita que la transformen. La clave para esta transformación no es estandarizar la educación sino personalizarla: descubrir talentos individuales de cada niño, colocar a los estudiantes en un entorno en el que quieran aprender y puedan descubrir de forma natural sus verdaderas pasiones.

Se supone que la educación es el proceso que desarrolla todos nuestros recursos, pero a menudo no lo es. La naturaleza de nuestros sistemas educativos es contrario a la naturaleza humana, por eso atentan contra ella en lugar de enriquecerla. Los verdaderos desafíos a los que se enfrenta la educación solo se solucionaran confiriendo el poder a los profesores educativos y entusiastas y a los propios alumnos, estimulando la imaginación y la motivación de ambas partes.
  • El plan de estudios de la educación del siglo XXI debe transformarse radicalmente. Debe suprimirse la actual jerarquía de asignaturas, dar mayor importancia a unas asignaturas que a otras solo consolida los anacrónicos supuestos del industrialismo y atenta con el principio de diversidad que caracteriza a la inteligencia de los humanos.
  • Se debe cuestionar la idea de "asignaturas". Durante generaciones hemos fomentado la creencia de que el arte, las ciencias, las humanidades y el resto son totalmente diferentes entre sí. Pero la verdad es que tienen mucho en común. Los sistemas educativos no deben basar sus planes de estudio en la idea de asignaturas distintas y separadas entre sí. Pero la verdad es que tienen mucho en común. Los sistemas educativos deberían basar sus planes de estudio en la idea de disciplinas. El concepto de disciplina posibilita un plan de estudios fluido y dinámico que sea interdisciplinario.
  • Los planes de estudio deben ser personalizados. El aprendizaje acontece en la mente y en el alma de los individuos. Es un proceso personal. Los procesos educativos actuales no tienen en cuenta los estilos individuales de aprendizaje ni el talento. La consecuencia que se deriva de esto es que, si el niño no está interesado en el proceso de aprendizaje impuesto por los sistemas educativos, simplemente no aprenderá.
A continuación comparto una entrevista a Miguel Angel Dominguez que me dio a conocer una amiga. Miguel es fundador del INCRE, una organización sin fines de lucro dedicada a la investigación, desarollo y asistencia técnica en el campo educativo.

http://www.youtube.com/watch?v=7DzJ1g6_JB0

Página oficial del INCRE ( Instituto Crecer) en Uruguay:
http://www.incre.edu.uy/incre.html

Las increíbles capacidades de la naturaleza humana

El libro llamado El Elemento, escrito por Ken Robinson, puedo decir que fue toda una sumersión y un encuentro con el autor de una magnitud que pocas veces se experimenta al leer un libro, sobre todo porque me dio las líneas explícitas a pensamientos y sentimientos que yo ya traía en mi interior. Voy a compartir a continuación una de las partes del libro, que me parece sumamente interesante porque nos habla acerca de la inteligencia, de la creatividad, de la naturaleza humana. 
Pero antes, voy a aclarar un concepto que Robinson nombra en todo el libro, el llama " Elemento" al lugar donde convergen las cosas que nos gusta hacer y las cosas que se nos dan especialmente bien. 
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Urge la necesidad de propagar una nueva apreciación de la importancia de cultivar el talento, y urge la necesidad de comprender que éste se expresa de forma diferente en cada individuo. Tenemos que crear marcos en los que cada persona se sienta inspirada para crecer creativamente.
Cuando alguien encuentra su Elemento*, adquiere el potencial para alcanzar mayores logros y satisfacciones. Todos tenemos habilidades e inclinaciones que pueden servirnos de estímulo para alanzar mucho más de lo que imaginamos. Entender esto lo cambia todo.
Pero, ¿por qué la mayoría de las personas no encuentran su Elemento?. Lo que sucede es que la mayoría de las personas tienen una percepción muy limitada de sus propias capacidades naturales.


  • La primera limitación está en nuestra comprensión del alcance de nuestras posibilidades. Todos nacemos con una capacidad extraordinaria para la imaginación, la inteligencia, las emociones, la intuición, la espiritualidad, y nacemos con conciencia física y sensorial. No obstante, utilizamos una mínima parte de estas facultades.
  • La segunda limitación está en nuestra comprensión de cómo todas estas capacidades que tenemos se relacionan entre sí de forma integral. Por lo general, creemos que nuestra mente, nuestro cuerpo y los sentimientos y las relaciones con los demás funcionan de manera independiente, como sistemas separados. Esta creencia hace que muchas personas no encuentren su Elemento ya que no entienden su carácter orgánico.
  • La tercera limitación está en nuestra escasa comprensión del potencial que tenemos para crecer y cambiar. Generalmente, la gente cree que la vida es lineal, que nuestras capacidades decrecen en la medida que nos hacemos mayores, pero eso es una absoluta falsedad, las personas tienen un permanente potencial para renovarse.
Nuestros contemporáneos, nuestra cultura y las expectativas que tenemos de nosotros mismos pueden agravar esta visión limitada de nuestras capacidades.

El Elemento es el punto de encuentro entre las aptitudes naturales y las inclinaciones personales.
Cuando las personas están en su elemento establecen contacto con algo fundamental para su sentido de la identidad, sus objetivos y su bienestar. Experimentan una revelación, perciben quiénes son realmente y qué deben hacer con su vida.
Para encontrar el Elemento no existe una fórmula, algunas personas tienen una sola vocación y una habilidad que les satisface mucho más que cualquier otra cosa, pero hay otras personas que sienten la misma inclinación por más de una actividad y todas se les dan igualmente bien. Aún así, el Elemento tiene dos características principales, y hay dos condicionespara estar con él:
- Las Características son: capacidad y vocación
-Las Condiciones son: actitud y oportunidad.

Un gran enemigo de la creatividad y de la innovación, es el Sentido Común, pues cuando algo nos parece lo más evidente del mundo no hacemos ningún esfuerzo por entenderlo (Bertolt Brecht ).

"Haz zig cuando todo el mundo haga zag"
A menudo el camino más rápido para alcanzar el éxito es ir contracorriente.
La causa de la "mentalidad victimista" y de la actitud negativa es el miedo. Impide a uno responsabilizarse e su experiencia vital.
Hay que abrirse el paso a través del miedo, se se cambia la manera que tenemos de pensar, podemos cambiar nuestra vida realmente. ¿Cómo se hace para abrirse el paso? Haciendo las cosas aún cuando se tiene miedo, así es, aunque tenga miedo, hágalo igual.
Una de las razones fundamentales que nos llevan a pensar que es demasiado tarde para ser quienes realmente somos capaces de ser, es la creencia de que la vida es lineal.
Y la vida humana no es lineal. Nuestro objetivo en la vida debe ser: re-inventarnos.
La vida humana es dinámica y cíclica. Capacidades diferentes se expresan con más o menos fuerza en distintas épocas de nuestra vida.´
La vida física es incuestionable como forma de medir el número de años que han transcurrido desde nuestro nacimiento, pero es puramente relativa en lo que requiere a la salud y a la calidad de vida.
Si nosotros utilizamos el cerebro de forma activa, al envejecer continuamos construyendo caminos neuronales. Ésto nos proporciona un potencial continuo para el pensamiento creativo. Al igual que el ejercicio físico tonifica nuestros músculos, el ejercicio mental les proporciona nuevas fuerzas a nuestras capacidades creativas.

Hay Tiempo
Puede pasar cosas extraordinarias que mejores nuestra vida cuando dedicamos tiempo a salir de nuestra rutina, a reconsiderar nuestra trayectoria y a recuperar las pasiones que dejamos atrás, o las que nunca llegamos a perseguir, por una cosa o por otra. En cualquier período de nuestra vida podemos tomar nuevas direcciones. Tenemos la capacidad de descubrir nuestro Elemento prácticamente a cualquier edad.

domingo, 22 de septiembre de 2013

La Construcción del Conocimiento

¿Qué es aprender?, ¿cómo se llega a hacerlo?

A modo de expresar lo que significa CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO”, nos ayuda la lectura de algunos fragmentos del libro denominado  PONER EN JUEGO EL SABER de Alicia Fernández.

Capítulo I: APRENDER ES CASI TAN LINDO COMO JUGAR.

“Jugar es arriesgarse a hacer del sueño un texto visible”: aquí se intenta explicar que el jugar es algo que soñamos y que lo que debemos tratar de hacer es incorporarlo a alguna práctica. Es decir pasar de lo simbólico a la acción.

“Aprender es arriesgarse a hacer de los sueños textos posibles”: esta frase hace referencia a que la transferencia de una imagen a la acción implica un compromiso físico, emocional, lo que se llamaría "poner el cuerpo".

“¿Por qué habla usted de curar cuando muchas veces basta con acompañar a un ser en su desamparo?”: lo que se desprende de esta frase es la importancia de transformar lo plasmado en un libro, en conocimiento operatorio.
Es decir que en la relación docente-conocimiento-alumno, por ejemplo, lo importante no solo es enseñar sino acompañar en el aprendizaje hacia un nuevo conocimiento.
Posteriormente se cita el ejemplo de un diálogo entre dos niñas, quienes sin la interferencia de ningún adulto se vieron en la necesidad de entender el significado de la palabra aprender.

-“…me voy a aprender a nadar -dice Silvina- con la alegría de sus 6 años cumplidos,
-¿Vas a nadar?- interviene la hermana 3 años menor-.
-No, voy a aprender a nadar -Silvina-.
-Yo también voy a jugar a la pileta  -hermana-. 
-No es lo mismo, yo voy a aprender a nadar -Silvina-.
-¿Qué es aprender? -hermana-
-Aprender es como cuando papá me enseñó a andar en bicicleta: yo tenía muchas ganas de andar en bicicleta, entonces papá me dio una bici más chica que la de él, me ayudó a subir -Silvina-;
La bici sola se cae, -expresa el padre- la tenés que sostener andando.
A mí me da miedo andar sin rueditas, un poco de miedo da -manifiesta Silvina-, pero papá sostenía la bici, no se subió a su bicicleta grande y dijo así se anda en bici; no!, él se puso a correr a mi lado siempre sosteniendo la bici, muchos días, y de repente sin que yo me diera cuenta soltó la bici y siguió corriendo al lado mío, entonces yo dije: ah, aprendí.

Una mujer que escuchaba la escena desde lejos no pudo dejar de mirar la alegría del aprender pronunciado que se había trasladado hasta el cuerpo de la más pequeña y aparecía por el brillo de sus ojos, ah! aprender es casi tan lindo como jugar -respondió-.
 Sabes, papá no hizo como en la escuela, no me dijo hoy es el día de aprender a andar en bicicleta: primera clase: andar derecho, segunda clase: andar rápido, tercera clase: doblar, no tenía un boletín donde anotar muy bien, excelente, regular porque si hubiera sido así no se, algo en mis pulmones, en el estomago, en el corazón no me hubiese dejado aprender. -Silvina-.
La mujer psicopedagoga que  presenciaba la escena nunca había escuchado ni leído ni logrado escribir una explicación tan acertada del acto de enseñar y aprender y hoy quiere compartir con ustedes algo de lo que esas nenas le permitieron pensar”.


En este último relato se puede observar con precisión que la idea de aprender está íntimamente relacionada con la autoría de nuestro propio conocimiento, es decir, un profesor (por ejemplo) podrá explicar diferentes conceptos, acompañarnos en el proceso de aprendizaje, pero seremos nosotros quienes debamos construir un nuevo conocimiento.

sábado, 21 de septiembre de 2013

El Sistema Capitalista

Los funcionarios no funcionan.
Los políticos hablan pero no dicen.
Los votantes votan pero no eligen.
Los medios de información desinforman.
Los centros de enseñanza enseñan a ignorar.
Los jueces condenan a las víctimas.
Los militares están en guerra con sus compatriotas.
Los policías no combaten crímenes, porque estás ocupados en cometerlos.
Las bancarrotas se socializan, las ganancias se privatizan.
Es más libre el dinero que la gente.
La gente esta al servicio de las cosas, pero creen que las cosas están a sus servicios.
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El cambio del Sistema

Lo que podrán apreciar los lectores en este artículo fue extraído de un video que se llama "El dinero es deuda", "The money as debt" en inglés, y esto es sólo una parte la cual me aprece muy importante y fácil de entender qué es el dinero.

Si la naturaleza fundamental del sistema es causar los problemas; correcciones al propio sistema jamás resolverá los problemas.

El sistema debe ser reemplazado. Muchos críticos del sistema monetario hacen llamamientos a la vuelta del standard del oro, insistiendo que el oro tiene una larga historia de confianza; pero ignoran las trampas que se pueden hacer con el oro (limar las monedas, monopolizar el mercado,etc) todas prácticas habituales en la antigua Roma, que contribuyeron a su caída.
Algunos defienden la plata por ser más abundante que el oro, y así, más difícil de monopolizar. Muchos dudan de la idea de volver al uso de metales preciosos en absoluto. Nadie quiere volver a llevar bultos de monedas para ir de compras.
Si el oro fuera únicamente nuestra base legal para el dinero, los que no tengamos oro nos quedaríamos sin dinero.
-Otros críticos monetarios insisten en que la codicia y la deshonestidad, son los principales problemas, y que puede haber un sistema más equitativo sin volver al standard de oro o plata.
Muchos grandes pensadores han sugerido maneras alternativas para crear dinero. Muchos sistemas de intercambio crean dinero como deuda de la misma manera que hacen los bancos, pero se hace transparentemente , sin cobro de interés. Por ejemplo un sistema de trueque expresa la deuda como “hora de trabajo”, considerando el valor de todo trabajo, igual y a la par con el dólar, y así permite que la hora de trabajo se iguale con el precio del dólar de los bienes y servicios. Este tipo de sistema puede organizarlo cualquier persona capaz de gestionar la contabilidad.
La reforma monetaria, al igual que la reforma electoral, es un tema muy polémico. Es una reforma que requiere voluntad de cambio y de pensar. Estas reformas no vendrán fácilmente, ya que los más privilegiados del sistema existente actualmente, harán todo lo posible para mantener sus ventajas.

-Para crear una economía basada en dinero libre de interés, el dinero puede ser creado y gastado por el gobierno, creando infraestructuras para la economía, tales como carreteras, puentes, ferrocarriles, puertos y mercados públicos. Este no sería creado como deuda sino como valor. Este valor serían las infraestructuras que pagaron con ello.
Si este nuevo dinero proporciona más comercio requiriendo su uso, no produciría inflación alguna.
En el caso que los gastos gubernamentales causaran inflación o devaluación, habrían dos posibilidades para resolverlo. La inflación es equivalente a un impuesto plano sobre el dinero. No importa si el valor del dinero se devalúa un 20% o si el gobierno nos quita con impuestos el 20%, el efecto en nuestro poder adquisitivo es el mismo. De esta manera, la inflación en lugar de impuestos, podría ser políticamente aceptable con tal de que sea debidamente empleada, el gobierno podría contrarrestar la inflación recobrando impuestos y eliminado este dinero del mercado.

viernes, 20 de septiembre de 2013

Que corra la voz


Lo que leerán a continuación fue escrito por Martin Lousteau en su libro "Economía 3D" que compré en una oportunidad en donde estaba haciendo las compras en el supermercado y cuando, por casualidad, miré una góndola con libros y éste me llamó la atención por su tapa, por su nombre y porque en ese momento comenzaba a cursar mi primer año de facultad y una de las materias que más me atraía era Economía.
 Es un libro muy recomendable. ¿Por qué?  porque es un libro para la comunidad, para aquellos que conocen nada o muy poco sobre economía y sus cuestiones técnicas. Lousteau, debo reconocer, que escribe muy estilisticamente en cuanto a que hace agradable la lectura de temas que no se nos dan fácil.
Como breve reseña biográfica del autor cabe destacar que es un economista Argentino, fue Ministro de Economía de la República Argentina desde el 10 de diciembre de 2007 hasta el 24 de abril de 2008. Fue asesor de la presidencia del Banco Central de la República Argentina, se desempeñó como Ministro de la Producción y como Jefe de Gabinete de la Provincia de Buenos Aires.
También fue presidente del Banco de la Provincia de Buenos Aires y del Grupo BAPRO.

QUE CORRA LA VOZ
Mensaje de un ecologista adelantado.
Seguramente el problema del cambio climático y del medio ambiente en general te preocupe, como a tantos otros, entre quienes me incluyo. Quizás podamos aportar nuestro granito de arena en la búsqueda de una solución. Por ejemplo, podríamos suscribir entre muchísimos una proclama, enviarla a todos los gobiernos del mundo y hacerla conocer por la mayor cantidad posible de medios de comunicación. Se me ocurre que éste podría ser un texto posible:
"Ha llegado la hora en que todos los pueblos y gobiernos del mundo cobren conciencia de la marcha suicida que la humanidad ha emprendido a través de la contaminación del medio ambiente y la necesidad de invertir de inmediato la dirección de esta marcha a través de una acción mancomunada internacional. 
El ser humano ya no puede ser concebido independientemente del medio ambiente que él mismo ha creado. Ya es una poderosa fuerza biológica. Y si continúa destruyendo los recursos vitales que le brinda la Tierra sólo puede esperar verdaderas catástrofes sociales.
Le han bastado un par de décadas para convertir ríos y mares en basurales, y el aire de las grandes ciudades en un gas tóxico y espeso. Inventó el automóvil para facilitar su traslado, pero ahora ha erigido una civilización que se asienta sobre un cúmulo de problemas de circulación, urbanización y contaminación.
Cegado por el espejismo de la tecnología, ha olvidado las verdades que están en la base de su existencia. Mata el oxígeno que respira, el agua que bebe, y el sueldo que le da de comer, y eleva la temperatura permanente del medio ambiente sin medir sus consecuencias biológicas.
No existe un conocimiento mundialmente difundido acerca del problema planteado por el despilfarro de agua dulce, tanto para el consumo humano como para la agricultura. La liquidación de aguas profundas ya ha convertido en desiertos extensas zonas otrora fértiles del globo, y los ríos han pasado a ser desagües cloacales más que fuentes de agua potable o vías de comunicación. 
La erosión provocada por el cultivo irracional o por la supresión de la vegetación natural se ha convertido en un problema mundial, y se pretende reemplazar con productos químicos el ciclo biológico del suelo, uno de los más complejos de la naturaleza.
A este maremágnum de problemas creados artificialmente se suma el crecimiento explosivo de la humanidad. De seguir por este camino, en el año 2500 cada ser humano dispondrá de un solo metro cuadrado sobre el planeta. La humanidad necesita tener una política demográfica. Mantener el actual ritmo de crecimiento de la población humana es tan suicida como mantener el despilfarro de los recursos naturales. 
Son necesarias y urgentes: una revolución mental en los hombres, una modificación de las estructuras sociales y productivas en todo el mundo, y el surgimiento de una conveniencia biológica entre la humanidad y el resto de la naturaleza. 
El llamado progreso debe tener un límite, y habrá que renunciar a alguna de las comodidades que nos ha brindado la civilización. El lucro y el despilfarro no pueden seguir siendo el motor básico de sociedad alguna.
Cada nación tiene derecho al uso soberano de sus recursos naturales. Pero, al mismo tiempo, cada gobierno tiene la obligación de exigir a sus ciudadanos el cuidado y la utilización racional de los mismos.
Necesitamos un hombre mentalmente nuevo en un mundo físicamente nuevo.
La lucha contra la contaminación del ambiente y de la biosfera, contra el despilfarro de los recursos naturales, el nivel municipal, nacional e internacional. Este no es un problema mas. Es el problema.
La humanidad debe ponerse en pie de guerra en defensa de sí misma.
En esta tarea gigantesca nadie puede quedarse con los brazos cruzados."
Si estas de acuerdo con el escrito y te parece adecuado para los tiempos que vivimos quizás te sorprenda saber que el contenido del mismo fue extraído por entero de un discurso del 21 de febrero de 1972. Se lo conoce como "mensaje ambiental a los pueblos y gobiernos del mundo". Y fue hecho en Madrid por un tal JUAN DOMINGO PERÓN, te suena?

Desigualdad


Lo que leerán a continuación fue escrito por Martin Lousteau en su libro "Economía 3D" que compré en una oportunidad en donde estaba haciendo las compras en el supermercado y cuando, por casualidad, miré una góndola con libros y éste me llamó la atención por su tapa, por su nombre y porque en ese momento comenzaba a cursar mi primer año de facultad y una de las materias que más me atraía era Economía.
 Es un libro muy recomendable. ¿Por qué?  porque es un libro para la comunidad, para aquellos que conocen nada o muy poco sobre economía y sus cuestiones técnicas. Lousteau, debo reconocer, que escribe muy estilisticamente en cuanto a que hace agradable la lectura de temas que no se nos dan fácil.
Como breve reseña biográfica del autor cabe destacar que es un economista Argentino, fue Ministro de Economía de la República Argentina desde el 10 de diciembre de 2007 hasta el 24 de abril de 2008. Fue asesor de la presidencia del Banco Central de la República Argentina, se desempeñó como Ministro de la Producción y como Jefe de Gabinete de la Provincia de Buenos Aires.
También fue presidente del Banco de la Provincia de Buenos Aires y del Grupo BAPRO.
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DESIGUALDAD
Cuenta el boca a boca que el escritor Scott Fitzgerald le dijo una vez a su colega Ernest Hemingway: "Los ricos son distintos de nosotros". A lo que Hemingway respondió: "Sí, tienen más dinero".
Pasó mucho tiempo hasta que el estudio de la desigualdad logró ocupar el lugar que le corresponde en la ciencia económica. El reconocimiento llegó en 1998 con el Premio Novel otorgado a un economista y filósofo indio por sus estudios sobre bienestar, pobreza y desarrollo. Se trata de Amartya Sen, asiduo visitante del Centro Suntory Toyota de la London School of Economics, donde me especialicé en estas cuestiones en 1994.

Distancias inabarcables.

Un mundo injusto
Pese a la innegable mejora en las condiciones de vida generales que tuvo lugar a lo largo del siglo XX, la distribución del ingreso a nivel mundial es sumamente desigual. De hecho, con países que crecen casi en forma continua y otros excluidos del tren del progreso, las diferencias entre los extremos se amplían.
Cuando Adam Smith escribió el libro fundacional de la economía, La riqueza de las naciones, en 1776, el país más rico del globo tenía un ingreso por habitante cuatro veces superior al del país mas pobre. Hoy el ingreso por habitante de los Estados Unidos (el país más rico) es más de setenta veces superior al de Sierra Leona (el más pobre).
La calidad de vida y el abanico de oportunidades a las que cada persona podría enfrentarse todavía dependen fuertemente del país en el que haya nacido. Si uno mira el 20% más rico de los países, sus habitantes tienen un ingreso anual de 21.500 dólares. Para el quinto más pobre de los países, esta cifra es de solamente 640 dólares. La diferencia es de nada menos que 34 veces. La situación se agrava, además, porque en este grupo de países más ricos la población es de alrededor de la mitad que en los mas países más pbres. Es decir que por cada "privilegiado" de 21.500 dólares hay dos "relegados" de 640 dólares.
Naturalmente, las brechas se amplían si comparamos el 10% de países ricos con el 10% más pobre. Se trata de comparar naciones como Noruega, Estados Unidos, Suiza, Irlanda, Austria, Canadá, Australia, Dinamarca, Arabia Saudita y Suecia con otras como Congo, Zimbabwe  Burundi, Nigeria, Malawi, Etiopía, Mozambique y Sierra Leona. ¡En este caso la diferencia entre los ingresos por habitante promedio se amplían a 57 veces!
En la actualidad existen aproximadamente 1.400 millones de personas en el mundo que viven con menos de lo que podría comprarte un dólar por día en la Argentina. Es decir que ni siquiera tienen ingresos para adquirir un litro de leche. Se trata de una de cada cinco personas en el mundo. Esto es así para la mitad de la población del continente africano y cuatro de cada diez en el sur de Asia, donde India tiene un peso relevante. Entre ambas regiones concentran el 72% de los pobres del mundo.
Pero el dinero no es el único indicador de que las condiciones de vida varían tanto entre las distintas regiones del globo. Hay otros que resultan aun más indignantes. Por ejemplo, en los Estados Unidos cada año mueren 6 de cada 1000 niños menores de 5 años, y en Europa 7. En contraste ¡el promedio para todo África asciende a 121!
Las cifras son espeluznantes en países como Angola, donde mueren 178 de cada 1000 niños que nacen (casi un 18% del total!), Afganistán con 150 o Malí con 114, por nombrar solo algunos de los que presentan las situaciones más comprometidas. Y la lista es larga. Si ordenamos del peor al mejor en este rubro, la Argentina se encuentra en el puesto 148 de un total de 220, con 11 casos por cada 1000, aunque la situación difiere significativamente de cada provincia. En Formosa es el triple que en la ciudad de Buenos Aires.
Pero no es sólo un problema de porcentajes. Las regiones menos desarrolladas cuentan también con una tasa de fertilidad más alta que el promedio, ya que el Estado está ausente y los padres de las familias pobres actúan como si su futuro estuviera mejor resguardado con una mayor descendencia. No hay jubilaciones, mucho menos educación para la planificación familiar y los métodos anticonceptivos son inalcanzables.
Naciones Unidas estima que entre 200 y 2005 la tasa de fertilidad promedio en los países de altos ingresos fue de 1,6 niños por mujer (por ejemplo, en Japón es tan solo 1,2) mientras que en África es de 4,6 (llegando a 5,9 en los países del centro del continente). En conjunto, esto implica que nacen más niños que en el mundo avanzado; y que mueren muchísimos más.
Otro indicador que da cuenta de la desigualdad en las condiciones de vida es justamente la esperanza de vida al nacer. Para darte una idea, en la Argentina esa cifra es de 77 años, y de alrededor de 80 en Europa, Canadá, Estados Unidos o Japón. ¡Pero si te tocó nacer en  Angola o Mozambique podes esperar vivir en promedio hasta los 40 años!
Según datos de la Enciclopedia Británica, esa cifra representa apenas siete años de lo que se vivía en la Inglaterra medieval.
Y no se trata de ejemplos puntuales: para todo el continente africano la esperanza de vida es de tan sólo 54 años, veinticinco años menos que el promedio de los países desarrollados, que es de 79 años.
El crecimiento económico es importante, pues gracias a él una parte del mundo vive mejor que nunca antes y ha dejado atrás el flagelo del hambre. Pero hace falta que ello se extienda a todo el resto. La pobreza no es un problema marginal: sigue siendo escandalosa en vastas regiones. Al igual que el cambio climático, representa un desafío de escala global.
El primer objetivo debe ser que todas las personas puedan cubrir sus necesidades básicas. Pero no podemos detenernos allí. Como sostiene el Premio Nobel Amartya Sen , la meta final es más ambiciosa. Consiste en que todos puedan tener la libertad de elegir la vida que desean llevar adelante. Y para ello no sólo hace falta alimentarse adecuadamente, tener buena cobertura de salud y educación, sino también un poder adquisitivo tal que permita a cada individuo no sentirse inferior o avergonzado de su condición con respecto al resto de la sociedad. Así lo escribió también Adam Smith hace nada menos que  234 años, aunque muchos economistas tiendan a olvidarlo.
Lo complicado de todo este asunto es que la desigualdad tiende a volverse natural y nos acostumbramos a que las cosas sean así. Tendemos a ver al hombre como algo inevitable. Pero muchos países del mundo, incluso algunos con pocos recursos, nos muestran que no tiene por qué serlo.

El paladar en el cerebro

Sobre gustos se ha escrito bastante.
Cuando nos sentamos a comer o a tomar algo, la decisión suele estar vinculada con el placer. Pero así como en la psicología está tan conectada a la economía, también la neurobiología se mete en nuestra vida cotidiana para analizar nuestros gustos y los resultados llaman la atención. Son innumerables los estudios que demuestran que la mayoría de las veces la satisfacción tiene más que ver con nuestro cerebro que con nuestro paladar y nuestras entrañas.
Son las instancias en las que el marketing empieza a jugar su propio papel, ya que muchas veces nuestro comportamiento tiene más que ver con el estatus que creemos tener o al que aspiramos llegar. En ese sentido, una comida como el paté puede ser un buen ejemplo. Si bien presentan prácticamente la misma apariencia exterior, hay un amplio margen entre el producto barato y de mala calidad y las variedades más exclusivas de la nouvelle cuisine. Los investigadores John Bohannon, Robin Goldstein y Alexis Herschkowitsch citaron una noche a sus amigos para darles de probar cinco patés diferentes. A modo de información les dijeron que habían dos excelentes (uno de ganso y otro de pato), que otros dos eran de mediana calidad y que el restante era comida para perro reprocesada. Quizá por suerte para su sentido gustativo, el "paté canino" fue el que menos le gustó al 75% de los amigos, ¡pero sólo uno de cada seis pudo detectar que ese paté era, en efecto, la comida para perros!
Existe un terreno todavía más amplio para entender estos fenómenos, y es el mercado del vino. La explosión comercial que tuvo esta bebida es un hecho económico inobjetable y, al mismo tiempo, una moda del siglo XXI. La oferta de etiquetas de baja, media y alta gama se ha multiplicado, surgieron revistas, programas televisivos y clubes dedicados al vino. Asimismo, los ambientes de las casas han tenido que empezar a hacerle lugar a botellas que se guardan durante tanto tiempo y con tanto celo que finalmente ninguna ocasión es perfecta para abrirlas. Tomar vino ha dejado de ser un fin en sí mismo para convertirse en una demostración de poder. La película Entre Copas fue un excelente reflejo de esta tendencia, al exponer las contradicciones del buen gusto de una clase media que se imposta por puro esnobismo.
La pregunta que surge del gran abanico de precios que tiene el vino es: ¿en qué medida somos capaces de diferenciar entre un buen vino y otro que no lo es tanto, y cuánto estamos dispuestos a pagar por él?. Para ello, bien vale citar dos experimentos hechos por economistas extranjeros.
El primero consta de una cata de cinco vinos distintos. Mejor dicho, los catadores creen que hay cinco vinos distintos pero en realidad son tres distribuidos de la siguiente manera:
1. Uno de 5 dólares en su botella original.
2. El mismo de 5 dólares en una botella de otro de 45.
3. Un vino de 30 dólares en su botella original.
4. Uno de 90 dólares en su botella original.
5. El mismo de 90 dólares en una botella de otro de 10.
La cata llegó a tener hasta quince rondas. En la primera, a ciegas( sin conocer los precios), la mayoría prefirió el sabor del vino más barato. Pero a medida que a los catadores se les empezó a dar más información sobre los precios, el grupo empezó a inclinarse por los vinos más caros, independientemente de su verdadera calidad.
La desición puede no extrañarnos. Después de todo, es agradable poder tomar vinos de gran valor de manera gratuita. Sin embargo, no se trataba de una mera influencia del conocimiento del precio a nivel consciente.
Durante el estudio se les realizó a los participantes una resonancia magnética funcional, que reveló que en el momento de consumir el vino más caro se les iluminaba la parte del cerebro asociada con el placer. Es decir, que no actuaban así por mero esnobismo sino que estar tomando un vino supuestamente caro distorcionaba de algún modo la información pura provista por las papilas gustativas.
El segundo experimento fue encargado por la Asociación de Economistas del vino de Estados Unidos, que quería precisar qué vino compraba la gente para llevarse a su casa. Se realizaron 6175 catas a ciegas de vinos que iban desde los 1,75 a los 150 dólares, con gente de entre 21 y 80 años, de los cuales 12 por ciento podría considerarse experto en la materia.
En general, los resultados mostraron que al común de la gente le gustaron los vinos más baratos por sobre los más caros y complejos. Los expertos, en cambio, podían detectar los mejores vinos aunque no les adjudicaran tanta diferencia de calidad con el resto: un vino que costaba 10 veces más otro sólo obtuvo para los especialistas 7 puntos más en una escala de 1 a 100. Demasiado dinero para tan poca diferencia de calidad, ¿no?.
Para los neófitos, ese vino que costaba 10 veces más resultó de hecho 4 puntos peor que los más baratos. Esto refleja algo interesante: a medida que sube el precio del vino,los especialistas lo valoran más y los inexpertos menos. Un buen dato para cuando haya que invitar amigos a comer a tu casa.  Los que saben de vinos se van a indignar si distinguen un vino barato, y quienes no saben tanto tampoco van a disfrutar un vino caro en su máximo esplendor. Conclusión: con el vino de rango medio quedás bien con todos y cuidás tu billetera. De acuerdo con el estudio, en los Estados Unidos el punto óptimo lo representarían los vinos de 25,70 dólares, quizá equivalente a uno de 35 en Argentina.
Hay otra historia local, que me contó un periodista, que demuestra cuán relativo puede ser el factor "saber" en el amplio mundo del vino. ocurrió en Salta, donde se organizó un concurso en el que varias etiquetas fueron evaluadas por un comité de catadores menores de 30 años. En un momento de distensión de sus tareas, uno de los bodegueros emblemáticos de la zona de Cafayate los invitó a probar algunos vinos próximos a salir al mercado.
Después de un par de rondas en las que los sommeliers se deshicieron en elogios por vinos modernos y sofisticados, el viejo bodeguero sorprendió: "Señores, ahora van a probar un vino realmente especial". Los catadores movieron la copa con prestancia para oxigenar el líquido, llevaron su nariz dentro y tomaron un pequeño sorbo para distribuirlo por sus papilas gustativas. "Sensacional, resaltan notablemente las notas de vainilla", dijo uno. "Soberbio, taninos aterciopelados con un final untuoso, redondo y afrutado", lo apoyó el de al lado. "Fantástico como redondea en boca. Me intriga cuánto costará este vino en góndola", se preguntó un tercero. El bodeguero esperó que los elogios terminaran y les informó: "Señores, han probado nuestro vino de damajuana".
Estas investigaciones muestran que puede generarse una suerte de contradicción entre el placer que proviene del gusto (la información que va desde las papilas gustativas al cerebro) y el placer que proviene de saber que el producto tiene determinado precio y estatus.
Más alla de lo interesantes que resultan estos experimentos de consumo, sus resultados expresan una anomalía económica  para la teoría resulta absolutamente irracional que el mismo producto con mayor precio despierte más apetencia. Imagínate la cantidad de dinero que podrías ahorrar y el mayor placer que podrías obtener si fueras inmune a algunas influencias externas.
Fuente: Economía 3D- Martin Lousteau

El Dinero es Deuda

Preguntas que debemos hacernos:
1. ¿Por qué los gobiernos eligen pedir prestado a los bancos privados,con interés; cuando los propios gobiernos podrían crear el dinero que necesitan, sin ningún interés?
2. Por qué se crea dinero como deuda? ¿Por qué no se crea dinero que circule permanentemente, y que no tenga que ser  re-prestado con interés para existir?
3. ¿Cómo puede un sistema monetario funcionar solamente con un crecimiento perpetuo y acelerado, y poderse considerar una economía sostenible?
4. ¿Qué es lo que hace que nuestro sistema económico sea tan dependiente del crecimiento perpetuo? ¿Qué necesitamos crear para que nuestra economía sea sostenible?

Hubo un tiempo en el que cargar un préstamo con interés se llamaba Usura, y estaba penado. Cualquier manera de ganar dinero procedente del dinero era considerado labor de un parásito o de un ladrón.
Sin embargo, al tiempo que aumentaban las necesidades de crédito en el comercio, el argumento moral cedió paso al razonamiento de que prestar representaba un riesgo y pérdida de oportunidad para quien presta, y por lo tanto, cobrar por este coste era justo.
Actualmente la idea de ganar dinero del dinero se considera la mejor ocupación que hay. ¿Para qué trabajar si tu dinero puede trabajar por ti?
-Para tener un futuro sostenible, es claro que el cobro de interés es un problema moral y práctico al mismo tiempo.
Imaginemos una sociedad y una economía capaces de perdurar siglos porque en lugar de acaparar sus reservas capitales de energía, se auto-restringiera según sus ingresos actuales, ya no cosecharían mas madera que crezca en el mismo período; toda la energía sería renovable. La sociedad se sostendría dentro de los límites de sus recursos ya que reutilizaría y reciclaría todo, y la población se mantendría. Tal sociedad no podría existir si estuviera dependiente de un sistema monetario que a su vez depende de un crecimiento acelerado perpetuo. Tal economía sostenible necesitaría un sistema monetario capaz de sostenerse sin crecimiento.
Supongamos que además del total de dinero en circulación, los prestadores de dinero también tiene dinero verdadero para prestar. Pero si algunas personas dentro del sistema comienzan a prestar dinero con interés, entonces el inevitable resultado sería que los prestadores acabarían con todo el dinero y todos los demás pasarían a estar en quiebra. Sólo si los beneficios de prestar dinero con interés fueran equitativamente distribuido entre la población, se podría resolver este problema. Fuertes impuestos sobre los beneficios de los bancos podrían posibilitar este equilibrio. Pero entonces, no habría incentivo para los bancos, la banca sería un servicio social sin ánimo de lucro.
  • Préstamos sin interés para municipios. ¡Que sencillo! No hay manera de justificar, de una manera lógica y racional, que el Estado tenga que pedir prestado a los bancos el uso de su propio dinero. Llegara el día en que el pueblo exija que esto cambie. Llegará el día en que nos echarán la culpa a nosotros, el Congreso, por permitir que este estúpido sistema continuara. -Wright Patman,Congresista. 1928-1976-
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El libros de los Abrazos - Eduardo Galeano ( Rescates )

El Sistema
Quien no se hace el vivo, va muerto. Estás obligado a ser jodedor o jodido, mentidor o mentido. Tiempo del qué me importa, el qué le vas a hacer, el no te metás, el sálvese quien pueda. Tiempo de los tramposos: la producción no rinde, la creación no sirve, el trabajo no vale.
En el Río de la Plata llamamos bobo al corazón. Y no porque se enamora; lo llamamos bobo por lo mucho que trabaja.

Las tradiciones futuras.
Hay un único lugar donde ayer y hoy se encuentran y se reconocen y se abrazan, y ese lugar es mañana.
Suenan muy futuras ciertas voces del pasado americano muy pasado.
Las antiguas voces, pongamos por caso, que todavía nos dicen que somos hijos de la tierra, y que la madre no se vende ni se alquila. Mientras llueven pájaros muertos sobre la ciudad de México, y se convierten los ríos en cloacas, los mares en basureros y las selvas en desiertos, esas voces porfiadamente vivas nos anuncian otro mundo que no es este mundo envenenador del agua, del suelo, el aire y el alma.
También nos anuncian otro mundo posible las voces antiguas que nos hablan de comunidad. La comunidad, el modo comunitario de producción y de vida, es la más remota tradición de las Américas, las más americana de todas; pertenece a los primeros tiempos y a las primeras gentes, pero también pertenece a los tiempos que vienen y presiente un nuevo Nuevo Mundo. Porque nada hay menos foráneo que el socialismo en estas tierras nuestras. Foráneo es, en cambio, el Capitalismo; como la viruela, como la gripe, vino de afuera.

Paradojas:
Si la contradicción es el pulmón de la historia, la paradoja ha de ser, se me ocurre, el espejo que la historia usa para tomarnos el pelo.

-Ni el propio hijo de Dios se salvó de la paradoja. Él eligió para nacer, un desierto subtropical donde jamás ha nevado, pero la nieve se convirtió en un símbolo universal de la Navidad desde que Europa decidió europear a Jesús. Y para más inri, el nacimiento de Jesús es, hoy por hoy, el negocio que más dinero da a los mercaderes que Jesús había expulsado del templo.
Napoleón Bonaparte, el más francés de los franceses, no era francés.
No era ruso José Stalin, el más ruso de los rusos; y el más alemán de los alemanes, Adolfo Hitler, había nacido en Austria. Margherita Sarffati, la mujer más amada por el antisemita Mussolini, era judía.
José Carlos Marátegui, el más marxista de los marxista latinoamericanos, creía fervorosamente en Dios. El Che Guevara había sido declarado completamente inepto para la vida militar por el ejército argentino.
De manos de un escultor llamado Alejadinho, que era el más feo de los brasileros, nacieron las más altas hermosuras del Brasil. Los negros norteamericanos, los más oprimidos, crearon el Jazz, que es la más libre de las músicas. En el encierro de la cárcel fue concebido Don Quijote, el más andante de los caballeros. Y para colmo de paradojas, Don Quijote nunca dijo su frase más célebre. Nunca dijo, ladran Sancho, señal que cabalgamos.

"Te noto nerviosa", dice el histérico. "Te odio", dice la enamorada. "No habrá devaluación" dice, en vísperas de devaluación, el ministro de economía. " Los militares respetan la Constitución", dice en vísperas del golpe de Estado el ministro de defensa.
En su guerra contra la revolución Sandinista, el gobierno de los Estados Unidos coincidía, paradógicamente con el partido Comunista de Nicaragua. Y paradógicas habían sido, al fin y al cabo, las barricadas sandinistas durante la dictadura de Somoza: las barricadas que cerraban la calle, abrían el camino.

El Miedo Global

El Miedo Global

Los que trabajan tienen miedo de perder el trabajo,los que no trabajan tienen miedo de no encontrar trabajo. Quien no tiene miedo al hambre tiene miedo a la comida.
Los automóviles tienen miedo a caminar y los peatones tienen miedo a ser atropellados.
La democracia tiene miedo a recordar y el lenguaje tiene miedo a decir.
Los civiles tienen miedo de los militares, los militares tienen miedo a la falta de armas, las armas tienen miedo a la falta de guerras.
Miedo de la mujer a la violencia del hombre, y miedo del hombre a la mujer sin miedo.
Miedo a los ladrones, miedo a la policía, miedo a la puerta sin cerradura, miedo al tiempo sin reloj, al niño sin TV, miedo a la noche sin pastillas para dormir, miedo al día sin pastillas para despertar; miedo a la multitud, miedo a la soledad, miedo a lo que fue y a lo que puede ser, miedo de morir, miedo de vivir.
Eduardo Galeano